::: 落水山莊 :::: 2008巴黎-聖心堂

在聖心堂裡，我閱讀Harvey的＜巴黎：現代性之都＞的最後一章。

偌大耶穌在這打開他的聖心迎接所有人，無論是左派、右派，是保守、是激進，

在耶穌的聖心之前，這是一個混合的認同的交界處。是鮮血堆積的土壤，也是所

有新與舊激戰的地方，更是聖與俗世混合的場域。

聖心崇拜原本應該是屬於基督教的宗教傳統，起源於耶穌被刺在心上的那一刀，

但是聖心崇拜後來卻被天主教編收為天主教的宗教儀式，帶有神祕的色彩。所以

在這邊看到的都是天主教的修女，跟其他的教堂看到的狀況很不一樣。在法國大

革命時因為路易十六與瑪莉皇后是聖心崇拜的支持者，所以聖心崇拜的教徒曾被

視為保守派。然而巴黎人民公社的大火後，『巴黎被上帝降罪』的想像，一直在

人民中產生，用宗教空間來向上帝告解與贖罪，讓聖心堂興建的計畫持續，而蒙

馬特丘上激進派的殉道者，讓聖心堂終究能夠稍為破除激進／保守，或是左派／

右派對立，成為新的宗教空間。

無怪乎，Harvey把這個地方作為Modernity的最後章節。如果說破除對立與建

立新時代價值的空間，是現代性產生的代表，聖心堂的確有其意義。在政治上，

他的生產過程的抗爭或是爭論，以及它產生的時代，正標記著帝制與共和時代的

交界；在社會意義上，他卻又代表著上層階級與下層階級，資本家與勞動者在法

國歷史上交替抬頭的時代；在空間上，外觀上她是一個充滿東方色彩的建築，但

是內容充滿著的卻又是天主教儀式的混合空間。

縱然，她生產的歷史，是如此的血腥，建築在不同的派別、不同的目地（政治與

宗教）的殉道者的屍體上。

除了巴黎鐵塔外，在巴黎很多地方都可以看到的建築，大概就是蒙馬特山頂上佇

立的聖心堂。看著她純白的圓頂，恰似泰哈瑪姬陵設計的圓頂建築，呈現的氛圍

就如陵寢般地平靜。跟他很不平靜的歷史頗不搭調。不過，看著不同種族、不同

目的、不同膚色、不同目地的觀光客或是在耶穌眼睛下行走的信徒，還是讓我感

到一種意外的融合的感觸。

在我腳上躺著Harvey的書，眼睛盯著圓頂上碩大的耶穌與他的聖心時，黑人侍

衛正不客氣地招手叫一對看起來像是日本人的夫婦坐在我前面，命令他把相機打

開，一張一張地指示他把他剛剛在教堂裡照的照片全部刪除，然後驅除這兩位亞

洲人離開教堂。然而，同樣大剌剌地舉起相機拍照的白人，以及黑人們（請原諒

我如此粗糙地分野人群），卻只有口上『No Photo』的告誡，傲然驅逐的情境

，卻沒有在這群人身上發生。

在融合下仍有驅逐嗎？在這方空間以及生產歷史下，早期驅逐著保守的皇帝、驅

逐著反對帝制的激進派、驅逐巴黎人民公社、驅逐70年代企圖佔領聖心堂當作保

護地的激進學生，到現在，仍在這裡看到驅逐。驅逐的原因是種族嗎？是階級嗎

？是宗教嗎？還是，只是驅逐一種『非我族裔／非我同類』的想像？

其實這一點都不符合聖心的教義。聖心：無論你是什麼人、什麼宗教，我敞開我

的心迎向你。看著在巴黎天空下的無罪的白色圓頂，我想著剛剛發生在教堂裡的

驅逐，巴黎的罪仍存在，高盧悔罪，還沒有完成。